A facada do idioma e a laicização da religião

 

 

Maquiavel discorre acerca da dificuldade de um príncipe governar sob uma monarquia mista. É quando ele fala de Estado que é anexado a outro previamente existente, podendo ser da mesma região e falar a mesma língua ou não. O florentino diz que é mais difícil impor o mando a uma região de língua diversa, o que exigirá mais habilidade do príncipe se impor. Analisando alguns fatos históricos, traz à lume a ocupação de Luís XII, da França, nos territórios da Itália, dizendo que ele fez tudo oposto daquilo que deveria ser feito para manter o domínio sobre um Estado estrangeiro.

Esse trecho de Maquiavel sofreu um comentário de Napoleão nos seguintes termos: Imporei aí, por decreto, o uso da língua francesa, começando pelo Piemonte, que é a província mais próxima da França. Nada é mais eficiente, para introduzir os costumes de um povo em outro estrangeiro do que impor-lhes sua língua.[1]

O Velho Senado

 

                                                                                           Paulo Eduardo Razuk

 

 

 

 

A Constituição Política do Império do Brasil, de 25 de março de 1824, estabelecia que o Senado era composto de membros vitalícios, com idade mínima de quarenta anos. O candidato deveria ser “pessoa de saber, capacidade e virtudes, com preferência os que tivessem feito serviços à Pátria”. A eleição era em âmbito provincial, organizando-se em lista tríplice, onde recaía a escolha da Coroa.

 

Era uma câmara de representantes das províncias, mais idosos, formada de notabilidades políticas, administrativas, judiciárias, militares, intelectuais e industriais, a quem a Constituição dava a inamovibilidade só em vista do alto interesse político, em contemplação não de uma época qualquer de paixões sociais, sim do futuro inteiro e grandioso do Brasil. ⁽¹⁾

 

A RELIGIÃO PÚBLICA E A RELIGIÃO PRIVADA

 

A religião pública se delineou desde há muito tempo com a finalidade de ocultar e em seguida substituir a religião do Verbo. O humanismo foi atraindo o homem para o centro dos quadros e relegando Nosso Senhor para a sombra e escuridão, tudo endossado por uma certa doutrina que fala sobre a divindade que está espraiada em todos.

Essa religião pública começou em um nível racionalista e enxergou no Estado nacional a manifestação da inteligência ordenadora: tudo pelo Estado que dita as regras do que é verdadeiro. O bom e o belo, claro que não importam mais. Aqui é de constatar que o aparecimento do positivismo jurídico exerceu presença fundamental.

O VALOR DO TRABALHO

                                                                                                                          Paulo Eduardo Razuk

 

             Diz o Gênesis, sobre a queda do homem que, em consequência do pecado original, a sentença divina condenou o homem a comer o seu pão com o suor do seu rosto, até que retornasse ao solo, pois dele fora tirado e ao pó tornaria.

          Em 15 de maio de 1891, o Papa Leão XIII, na Encíclica Rerum Novarum, ensina que a pobreza não é um opróbio, não se devendo corar por ter de ganhar o pão com o suor do seu rosto. O Filho de Deus e Deus ele mesmo quis passar aos olhos do mundo por filho de um artífice, chegando a consumir grande parte da sua vida em trabalho como carpinteiro, filho de Maria.

O ápice da Revolução

 

A família é composta por indivíduos. A unidade de várias famílias formam sociedades mais complexas até chegar ao que chamamos aqui de Estado. Ora, o Estado tem seu substrato humano na formação básica das famílias  que por sua vez é formada por indivíduos.

Os indivíduos precisam do alimento espiritual fornecido pela Igreja, Mestra dos povos. Ora, conclui-se que também o Estado necessita do influxo da Igreja para ter sua existência plena e sadia, atendendo seu fim, que é o bem-estar social. Não há como ter algum bem se ele não é ordenado ao criador, como disse Dante, no Canto VIII do Purgatório: “Avendo li occhi a le superne rote”. A felicidade última do homem é ter os olhos voltados para a superna rota, ou seja, o céu.

O mundo passou por um grande fenômeno chamado Revolução. Não apenas uma simples mudança estrutural, mas uma metanóia, uma mudança de mentalidade tal, que sucumbiu os fundamentos da antiga civilização cristã, cujo berço se assenta em Roma.